《得道多助，失道寡助》复习
【原文】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【翻译】
天时比不上地利，地利比不上人和。比如一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围着攻打它却不能取胜。采用四面包围的方式攻打它，必定有得天时之处，然而不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但守城一方还是弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说，使百姓定居而不迁到别的地方去不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。能行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不能行仁政的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打连内外亲属都背叛的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
【文学常识】
孟子，名（轲），字（子舆），（战国）思想家，是（儒）家学派的代表人物。后世常把他和（孔子）并称（孔孟），并尊其为（亚圣）。
《孟子》是记录（孟子及其弟子言行）的著作，共（七）篇，一般认为是孟子及其弟子（万章、公孙丑）等人共同编著的。本文选自（《孟子·公孙丑下》）。
【重点字词】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
如：比得上 之：的 城：内城 郭：外城 环：四面包围 而：连词，表修饰 之：代词
而：连词，表转折 夫：句首发语词，不译 者……也：判断句标志 是：这
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
城：城墙 池：护城河 兵革：泛指武器装备 米粟：泛指粮食 委：放弃 而：连词，表顺承
去：离开 故：所以 以：靠 固国：巩固国防
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
得道：行仁政 之：到 至：极点 亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属 畔：同“叛”，背叛
以：凭借 之：主谓之间，不译
【内容梳理】
1.主旨
文章通过“攻城”与“守城”的事例证明“天时不如地利，地利不如人和”的中心论点，类推出“治国”也需要“人和”，最终得出“得道者多助，失道者寡助”的结论，强调了“人和”对于战争胜负和治理国家的重要性。
2.谈谈你对孟子政治主张的认识/一个国家怎样才能做到“人和”？
以民为本，推行仁政，最终赢得民心。（如果结合乙文，要结合具体示例分析，入“轻徭薄赋，减轻百姓负担”等）
3.简述文章论证思路。
先以“三里之城，七里之郭”环攻不胜，论证“天时不如地利”；再以“城高、池深、兵革利、米粟多”却弃城而逃，论证“地利不如人和”；最后引申到治国需“得道多助”，层层递进。
《生于忧患，死于安乐》复习
【原文】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
【翻译】
舜从田地中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被选拔，管夷吾从狱官手中释放出来，进而得到任用，孙叔敖从隐居的海滨被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚忍起来，以增长他的才干。
一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；一个人的过失表现在他人的脸色上，显露在他人的言谈中，才能被自己了解。一个国家在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有能匹敌的国家和外患的侵扰，这个国家常常容易灭亡。了解这些之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。
【文学常识】
孟子，名（轲），字（子舆），（战国）思想家，是（儒）家学派的代表人物。后世常把他和（孔子）并称（孔孟），并尊其为（亚圣）。
《孟子》是记录（孟子及其弟子言行）的著作，共（七）篇，一般认为是孟子及其弟子（万章、公孙丑）等人共同编著的。本文选自（《孟子·告子下》）。
【重点字词】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
发：兴起，指被任用 畎亩：田地 举：选拔、任用 士：狱官 市：集市 故：所以 降：下达 大任：重大使命 于：给 是：这样 苦：使……痛苦 劳：使……劳累 饿：使……饥饿 空乏：财资缺乏 拂：违背 乱：扰乱 所以：通过这些来 动：使……受到震撼 忍：使……坚忍 曾：同“增”，增加 曾益：增加
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
恒：常常 过：犯错误 衡：同“横”，梗塞、不顺 而：连词，表顺承 作：奋起，这里指有所作为 征：征验，表现 发：显露、流露 喻：了解、明白 入：在国内 法家：守法度的大臣 拂：同“弼”，辅佐 拂士：辅佐君王的贤士 出：在国外 敌：匹敌，相当 生：使……生存 死：使……死亡
【重点梳理】
1.主旨
《生于忧患，死于安乐》通过举（舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚）的例子，运用（排比）修辞讲了
（造就人才）和（治理国家）的问题。孟子认为人才不但是在（艰苦环境）中造就的，而且（人的主观因素）也是造就人才的重要条件，即文中提到的“（困于心，衡于虑，而后作）”的观点。
文章由个人说到国家，提出“（入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡）”的论断，阐明（忧患意识）对于治理国家的重要性。由此自然得到中心思想：（然后知生于忧患而死于安乐也）（原文），论证方法采用的是（举例论证）与（对比论证）。
2.六个人物的共同点是什么？说明了什么道理？
①出身贫贱； ②经受了艰苦磨炼； ③成就了不平凡的事业。道理：人才是在艰苦环境中造就的。
3.孟子认为国家长久不衰的条件是什么？
内有法家拂士，外有敌国外患。
4.成就大业需要经历哪些磨砺？
思想上：“苦其心志”；
生活上：“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”；
行动上：“行拂乱其所为”。
5.谈谈当你身处顺境时，该怎么做？逆境时，又该怎么做？
顺境时：要有危机意识，居安思危。逆境时：正视挫折，磨炼意志，增长才干。
《愚公移山》中考知识点复习
【原文】
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【翻译】
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
北山的愚公，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”愚公于是率领儿孙中三个能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。
河曲的智叟讥笑并阻止愚公说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点儿草木都毁不掉，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可通达的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在。儿子又生孙子，孙子又生儿子；孙子的儿子又有儿子，他的儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，怎么会担心挖不平？”河曲的智叟没有话来回答。
手里抓着蛇的山神听说了这件事，怕愚公不停地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸蛾氏的两个儿子背起两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有山冈阻隔了。
【文学常识】
本文选自《列子・汤问》，体裁是寓言。《列子》相传是战国时期列御寇所著，列子，即列御寇，战国时期思想家，是老子和庄子之后的又一位道家代表人物。
【重点字词】
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
方：方圆，面积单位 仞：长度单位 阳：山南水北为阳 且：将近 而：表修饰 惩：苦于 塞：阻塞
之：主谓之间，不译 迂：曲折，绕远 室：家人 谋：商量 毕：尽、全 险：险峻的大山
指：一直 于：到 阴：山北水南为阴 杂然：纷纷地 许： 赞同 以：凭 曾：连……都
损：削减 如……何：把……怎么样 且：况且 焉：往哪里 置：放置/安放
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
诸：兼词，相当于“之于” 荷：肩负/扛/挑 叩：凿/敲/打 箕畚：用箕畚 于：到 尾：边
孀妻：寡妇 始龀：刚换牙，指七八岁 易：更替、更改 始：才 反：同返，往返 焉：语气词
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
叟：老年男子 甚：严重/很 之：主谓之间 惠：同“慧”，聪明 以：凭借 毛： 指草木 其：加强反问语气
长息：长叹 之：主谓之间 固：顽固 彻： 通达 若：如，比得上 虽：即使 之：主谓之间
穷匮：穷尽 而： 表转折，可是 何：什么 苦：愁苦，这里指担心 亡：同“无”，没有
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
闻：听说 已：停止 之：代词，代这件事 于：向 感：被感动 负：背 厝：放置、安放
陇：同“垄”，高地 断： 隔绝/隔断/阻断
【内容梳理】
1.主旨
本文通过叙述愚公带领众人移山的壮举，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力。告诉我们，要想克服困难，就必须下定决心，不怕艰苦、坚持不懈地奋斗。
2.愚公移山的原因、目标、方法分别是什么？请用原文回答。
原因：惩山北之塞，出入之迂也。
目标：指通豫南，达于汉阴。
方法：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
3.愚公妻子和智叟分别在愚公移山前、移山时对愚公说了几句话，其背后的情感态度有何异同点？
同：都对“力量的弱小”和“土石的处置”提出了疑问态度。
异：愚公妻子支持移山，智叟反对移山；愚公妻子的话语气较轻，表现了她对愚公的关心、担忧和对移山难题的解决办法的疑虑；智叟的话语气尖锐，直接表达了对愚公的质疑、轻视与讥讽（嘲笑）。
4.挖山过程中有哪些困难？
(1) 山高大无比：“方七百里，高万仞”。
(2) 路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”。
(3) 人员不足：“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”。
(4) 工具简陋：“箕畚运于渤海之尾”。
5.愚公精神
不怕困难、反抗命运、坚持不懈、锲而不舍、埋头苦干、勤劳勇敢、敢想敢做、持之以恒
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