题目：优雅，优美高雅，可用以形容仪容、神态、气度，也可用以形容心境、处世的方式等。曾获普利策新间奖的莎拉·考夫曼感慨，这是一个“优雅缺失”的时代。然而她又相信，不管条件或能力如何，每个人都可以具备优雅的品质。对此，你有怎样的体验和思考？
考夫曼为我们这个时代作出诊断：缺失优雅。我们不禁要问，何为优雅，其又为何缺失？
优雅，即优美高雅。体现在行为举止则显得风度，亦可作用于心境，则是指一种悠游自在的高贵状态，其内涵是丰富的。
为何当下是"优雅缺失"的时代？我以为，社会风气与个体心理构成了其合理性。于个体而言，出于快速实现目的之心理，人们很少去关注一些过程性的概念，而优雅作为一种过于形而上的抽象物，对这成目标并无直接帮助，所以常被我们忽视，久而久之也就从我们的眼界中消失；于社会风气而言，当下火爆的"卷"文化与狼性竞争的理念，不断地强调着抢夺资源、占有机会的重要性。这其中“优雅”是没有生存空间的，因为这会导致自己的资源被他人粗暴地掠夺。因此，"优雅"在当今社会正在淡出人们的视野。
然而，考夫曼也说，不论一个人的条件与能力如何，他都可以优雅优雅的品质。此处的优雅应是指高雅的心境与文明体面的处事方式。
何出此言？"都可以"意味着优雅的品质是人类基因密码之一，是与生俱来的能力。没有人会本能地喜欢上丑陋或庸俗的处事态度，对"优雅"和"美"的追求是十分自然的。原始社会的山顶洞人经研究发现也会制作笛子吹奏，这是最原初的优雅萌芽；远古时期，苏轼身处岭南但仍然"日啖荔枝三百颗"这是优雅与泰然的心境；再近代，样子处于社会底层，可依旧会给自己的黄包车刷色，这亦是细微之处的优雅。由此可见，优雅的品质是不设获取门槛的。
然而步入现代社会，"可以"并不等同于“实现”，故优雅的品质需要我们主动向其靠拢。以追求的姿态，优雅才会属于我们。这种追求不同于被动的寻找或消极的观望，而是由内而外地认识到优雅对我们的可获得性与益处，然后展开求索。
孟子说"求其放心而已矣"，孔子也说"不得中行而与之，必也狂狷乎"，追求优雅便便要摆脱现在的狂狷，用心去感知每一寸优美，享用每一份高雅，这成一种最优的"放心"与"中行"。这是优雅的。
有人担心，修炼优雅之功，是否会妨碍我们在这样一个"优雅缺失"的时代中的发展，损害我们的利益？这种忧虑其实是不必要的，因为优雅地生活不等同于放弃个人权利而活着，相反，这能让我们更加受人尊重，获得更多的认可，并同泯泯众人区分开来，因此，大可以去放心地追求优雅。
毋惧任何后果，修炼优雅之功。我的心灵是高雅的那一颗。这是我的荣光。